[ 1 ] نعم ، في صورة قصد الخلاف مع العلم يرجع إلى عدم قصد الامتثال وعدم قصد القربة . [ 2 ] نعم ، إذا كان عالما به وقصد غيره لم يجزه ، كما لا يجزي لما قصده أيضا ، بل إذا قصد غيره عالما به مع تخيّل صحّة الغير فيه ثمّ علم بعدم الصحّة وجدّد نيّته قبل الزوال لم يجزه أيضا . بل الأحوط عدم الاجزاء إذا كان جاهلا بعدم صحّة غيره فيه ، وإن لم يقصد الغير أيضا ، بل قصد الصوم في الغد مثلا ، فيعتبر في مثله تعيين كونه من رمضان .